Il concetto di Piano di Esistenza può essere trovato negli insegnamenti religiosi ed esoterici. Vedanta (Advaita Vedanta), Ayyavazhi, Sciamanesimo, Ermetismo, Neoplatonismo, Gnosticismo, Shaivismo del Kashmir, Sant Mat/Surat Shabd Yoga, Sufismo, Drusi, Kabbalah, Teosofia, Antroposofia, Rosacrocianesimo (Esoterico Cristiano), Eckankar, Insegnamenti dei Maestri Ascesi, che propongono l’idea di una serie completa di Piani Sottili o Mondi o Dimensioni che, da un centro, si compenetrano e il pianeta fisico in cui viviamo, i sistemi solari e tutte le Strutture Fisiche dell’Universo.

Questa compenetrazione dei piani culmina nell’universo stesso come un’espressione fisica strutturata, dinamica ed in evoluzione che emana attraverso una serie di stadi sempre più densi, diventando progressivamente più materiale e corporeo.

Secondo gli insegnamenti esoterici, l’emanazione ha avuto origine, all’alba della manifestazione dell’universo, nell’Essere Supremo che ha inviato, dall’Assoluto non manifestato oltre la comprensione, la forza dinamica dell’energia creatrice, come vibrazione sonora (“il Verbo”) , nell’abisso dello spazio. In alternativa, afferma che questa forza dinamica si sta trasmettendo attraverso i secoli, inquadrando tutte le cose che costituiscono e abitano l’universo.

Concezioni esoteriche dei sette piani di esistenza
Gli alchimisti del Medioevo proponevano idee sulla costituzione dell’universo attraverso un linguaggio ermetico pieno di parole, frasi e segni esoterici volti a nascondere il loro significato a coloro che non erano iniziati all’alchimia. Nella sua “Physica” (1633), l’alchimista rosacrociano Jan Baptist van Helmont scrisse: “Ad huc spiritum incognitum Gas voco”, cioè “Questo Spirito finora sconosciuto lo chiamo Gas”. Più tardi nella stessa opera dice: “Questo vapore che ho chiamato Gas non è lontano dal caos di cui parlavano gli antichi”. Idee simili si sarebbero poi evolute attorno all’idea dell’etere.

Alla fine del XIX secolo, il termine metafisico “piani” fu reso popolare dalla teosofia di HP Blavatsky, che in The Secret Doctrine e altri scritti propose una cosmologia complessa composta da sette piani e sottopiani, basata su una sintesi di idee orientali e occidentali. Dalla Teosofia, il termine è stato trasferito ai sistemi esoterici successivi, come quello di Alice Bailey, che fu molto influente nel plasmare la visione del mondo del movimento New Age. Il termine si trova anche in alcuni insegnamenti orientali che hanno una certa influenza occidentale, come la cosmologia di Sri Aurobindo e alcuni dei successivi Sant Mat, e anche in alcune descrizioni della cosmologia buddista. Gli insegnamenti del Surat Shabd Yoga includono anche vari piani di creazione all’interno del macrocosmo e del microcosmo, compreso l’uovo di Bramanda contenuto nell’uovo di Sach Khand. Max Theon ha usato la parola “States” (francese Etat) invece di “Planes”, nella sua filosofia cosmica, ma il significato è lo stesso.

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All’inizio del 20° secolo, Max Heindel ha presentato in The Rosicrucian Cosmo-Conception una cosmologia relativa allo schema dell’evoluzione in generale e all’evoluzione del sistema solare e della Terra in particolare, secondo i Rosacroce. Essa stabilisce, attraverso i concetti presentati, un ponte tra la scienza moderna (che sta attualmente iniziando la ricerca sul piano più sottile dell’esistenza dietro il fisico, l’eterico) e la religione, in modo che quest’ultima possa affrontare le questioni interiori dell’uomo poste dal progresso scientifico.

L’insegnante spirituale Meher Baba ha proposto che ci sono sei piani di coscienza che devono essere sperimentati prima di poter raggiungere la realizzazione di Dio sul settimo piano: “Ogni definito stadio di avanzamento rappresenta uno stato di coscienza e l’avanzamento di uno stato di coscienza a un altro procede oltre ad attraversare i piani interiori. Pertanto, prima di raggiungere il settimo piano, che è la fine del viaggio e dove c’è una realizzazione finale dello stato di Dio, devono essere sperimentati sei piani intermedi e stati di coscienza.”

I sette piani dell’esistenza: piani sottili, mondi o dimensioni

Negli insegnamenti esoterici e occulti, e come sostenuto dai sensitivi, ci sono sette piani di esistenza
La maggior parte degli Insegnamenti Esoterici e Occulti concorda sul fatto che ci sono Sette Piani di Esistenza; tuttavia, molte diverse scuole occulte e metafisiche etichettano i piani dell’esistenza con una terminologia diversa.

Piano fisico
Il piano fisico o universo fisico, nella metafisica emanazionista insegnata nel neoplatonismo, nell’ermetismo, nell’induismo e nella teosofia, si riferisce alla realtà visibile dello spazio e del tempo, dell’energia e della materia: l’universo fisico nell’occultismo e nella cosmologia esoterica è la serie di piani più bassa o più densa di esistenza.

Secondo i teosofi, dopo il piano fisico c’è il piano eterico ed entrambi i piani sono collegati per formare il primo piano. La Teosofia insegna anche che quando il corpo fisico muore, il corpo eterico viene lasciato indietro e l’anima si trasforma in un corpo astrale sul piano astrale.

Il ricercatore psichico FWH Myers ha proposto l’esistenza di un “mondo meteorologico”, che ha scritto era un mondo di immagini che si trova al di là del mondo fisico. Ha scritto che le apparizioni hanno un’esistenza reale nel mondo della meteorologia, che ha descritto come un mondo onirico.

Piano astrale
Si credeva che le sfere astrali fossero piani di esistenza angelica intermedi tra terra e cielo.

Il piano astrale, noto anche come piano emotivo, è il luogo in cui la coscienza va dopo la morte fisica. Secondo la filosofia occulta, l’uomo ha un corpo astrale. Il piano astrale (noto anche come mondo astrale) era postulato dalle filosofie e dalle religioni misteriche classiche (in particolare neoplatoniche), medievali, orientali ed esoteriche. È il mondo delle sfere planetarie, attraversato dall’anima nel suo corpo astrale sulla via della nascita e dopo la morte, e si dice generalmente che sia popolato da angeli, spiriti o altri esseri immateriali. Tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, il termine fu reso popolare dalla Teosofia e dal Neo-Rosicrucianesimo.

Per tutto il Rinascimento, filosofi, paracelsi, rosacrociani e alchimisti continuarono a discutere la natura del mondo astrale intermedio tra la terra e il divino. Il Barzakh, olam mithal o mondo intermedio nell’Islam e il “Mondo di Yetzirah” nella Cabala lurianica sono concetti correlati.

Secondo gli insegnamenti occulti, il piano astrale può essere visitato consapevolmente attraverso la proiezione astrale, la meditazione e il mantra, l’esperienza di pre-morte, il sogno lucido o altri mezzi. Gli individui che sono addestrati all’uso del veicolo astrale possono separare la loro coscienza nel veicolo astrale dal corpo fisico a volontà.

L’autore teosofo Curuppumullage Jinarajadasa ha scritto che [sic] “Quando una persona muore, [sic] diventa pienamente cosciente nel corpo astrale. Dopo un certo tempo, il corpo astrale si disintegra e la persona diventa cosciente sul piano mentale. “.

L’occultista George Arundale scrisse: Nel mondo astrale esistono temporaneamente tutte quelle entità fisiche, uomini e animali, per i quali il sonno implica una separazione dal corpo fisico per un certo tempo dai corpi superiori. Mentre “dormiamo”, viviamo nei nostri corpi astrali, o pienamente coscienti e attivi, o parzialmente coscienti e semi-addormentati, a seconda dei casi, secondo la nostra crescita evolutiva; quando ci “risvegliamo”, il corpo fisico e il superiore si intrecciano di nuovo, e cessiamo di essere abitanti del mondo astrale”.

Alcuni scrittori hanno affermato che il piano astrale può essere raggiunto sognando. Sylvan Muldoon e il ricercatore psichico Hereward Carrington nel loro libro The Projection of the Astral Body (1929) hanno scritto: “Quando stai sognando non sei realmente nello stesso mondo di quando sei fisicamente cosciente, anche se i due mondi si fondono in uno. con l’altro. Mentre sogni, sei davvero sul piano astrale e di solito il tuo corpo astrale è nella zona immobile.”

L’autore della proiezione astrale Robert Bruce descrive l’astrale come sette piani che assumono la forma di superfici piatte quando avvicinati a distanza, separati da “zone cuscinetto” immensamente colorate. Questi piani ripetono all’infinito le griglie del sistema di coordinate cartesiane, con un modello di firma univoco diverso per ciascun piano. I piani superiori hanno motivi luminosi e colorati, mentre i piani inferiori appaiono molto più opachi. Ogni dettaglio di questi modelli agisce come un portale coerente verso un regno diverso all’interno del piano, che a sua volta comprende molti regni separati. Bruce fa notare che si può entrare nell’astrale anche attraverso lunghi tubi che hanno una somiglianza visiva con questi piani,

Nel suo libro Autobiography of a Yogi, Paramhansa Yogananda fornisce dettagli sui piani astrali appresi dal suo guru risorto. Yogananda rivela che quasi tutti gli individui entrano nei piani astrali dopo la morte. Lì elaborano i semi del karma passato attraverso incarnazioni astrali, o (se il loro karma lo richiede) ritornano alle incarnazioni terrene per un ulteriore raffinamento. Una volta che un individuo ha raggiunto lo stato meditativo di nirvikalpa samadhi in un’incarnazione terrestre o astrale, l’anima può progredire verso l’alto fino al “pianeta astrale illuminato” di Hiranyaloka. Dopo questa fase di transizione, l’anima può spostarsi nei regni causali più sottili dove molte incarnazioni consentono loro di perfezionarsi ulteriormente fino all’unificazione finale.

Piano Mentale
Il piano mentale, noto anche come piano causale, è il terzo piano più basso secondo la Teosofia. Il piano mentale è diviso in sette sottopiani.

Charles Leadbeater ha scritto: Nel mondo mentale si formula un pensiero e questo viene immediatamente trasmesso alla mente di un altro senza alcuna espressione sotto forma di parole. Pertanto, su quel piano, il linguaggio non ha alcuna importanza; ma gli aiutanti che lavorano nel mondo astrale, che non hanno ancora il potere di usare il veicolo mentale.

Annie Besant ha scritto che “Il piano mentale, come suggerisce il nome, è quello che riguarda la coscienza che lavora come pensiero, non della mente mentre lavora attraverso il cervello, ma opera attraverso il suo mondo, libero dallo spirito fisico-materia.

Una descrizione dettagliata del piano mentale, insieme al corpo mentale, è fornita da Arthur E. Powell, che ha raccolto informazioni dalle opere di Besant e Leadbeater in una serie di libri su ciascuno dei corpi sottili.

Secondo l’occultismo indù, il piano mentale consiste di due divisioni, la divisione inferiore è conosciuta come cielo (swarglok) e la divisione superiore è conosciuta come il piano causale (maharlok).

Satguru Sivaya Subramuniyaswami ha scritto: “Il piano causale è il mondo della luce e della benedizione, la più alta delle regioni celesti, esaltata nelle scritture di tutte le religioni. È il fondamento dell’esistenza, la fonte delle visioni, il punto di concepimento, il apice della creazione. Il piano causale è la dimora del Signore Shiva e del Suo seguito di Mahadeva e di altre anime altamente evolute che esistono nella loro stessa forma splendente: corpi radianti di centinaia di trilioni di particelle di luce quantistica.”

Sri Aurobindo sviluppò un concetto molto diverso del piano mentale, attraverso la propria sintesi del Vedanta (inclusa la Taittiriya Upanishad), del Tantra, della Teosofia e delle idee di Max Théon (che ricevette tramite La Madre, che fu la studentessa dell’occulto di Theon per due anni) In questa cosmologia vi sono sette piani cosmici, tre inferiori, corrispondenti all’esistenza relativa (fisica, vitale e mentale), e quattro superiori, che rappresentano l’infinita realtà divina (vita divina bk.1 cap.27) La mente Aurobindonia o mentale La il piano costituisce una vasta zona dell’essere dal vitale alla regione divina mentale suprema (Lettere sullo Yoga, Jyoti e Prem Sobel 1984), ma come con il successivo concetto teosofico, costituisce una realtà oggettiva della mente pura o del pensiero.

Piano Buddhico noto anche come Piano dell’Unità

Il piano buddhico è descritto come un regno di pura coscienza. Secondo la Teosofia, il piano buddhico esiste per sviluppare la coscienza buddhica, che significa essere altruisti e risolvere qualsiasi problema con l’ego. Charles Leadbeater ha scritto che sul piano buddhico l’uomo abbandona l’illusione del sé ed entra nella realizzazione dell’unità.

Annie Besant ha definito il piano buddhico come: consapevolezza persistente, cosciente e spirituale. Questa è la piena consapevolezza del livello buddhico o intuitivo. Questa è la consapevolezza percettiva che è la caratteristica principale della Gerarchia. Il fulcro della vita dell’uomo cambia sul piano buddhico. Questo è il quarto o mezzo stato di coscienza.

Piano spirituale
George Winslow Plummer ha scritto che il piano spirituale è diviso in molti sottopiani e che su questi piani vivono esseri spirituali che sono più avanzati nello sviluppo e nello status rispetto all’uomo comune. Secondo gli insegnamenti metafisici, l’obiettivo del regno spirituale è acquisire conoscenza ed esperienza spirituali.

Piano Divino
Secondo alcuni insegnamenti occulti, tutte le anime nascono sul piano divino e poi discendono attraverso i piani inferiori; tuttavia, le anime torneranno sul piano divino. Sul piano divino, le anime possono aprirsi alla comunicazione cosciente con il regno del divino noto come Assoluto e ricevere la conoscenza della natura della realtà.

“Il rosacrocianesimo insegna che il piano divino è il luogo in cui Gesù visse nella coscienza di Cristo”.

Piano logoico noto anche come piano monadico

Il piano logoico è il piano più alto, è stato descritto come un piano di unità totale, la “Presenza IO SONO”.

Joshua David Stone descrive il piano logoico o il piano monadico come una completa unità con Dio.

Il piano monadico (iperpiano) o continuum/universo, che racchiude e compenetra gli iperpiani grossolani, rispettivamente, è il piano su cui si dice che esista la monade o lo spirito santo o la super-anima.